Seamos

Este mundo y todo lo que experimentamos en él, incluyendo nuestro cuerpo y nuestra personalidad individual con todos sus agrados y desagrados, parece existir debido solo a que nosotros hemos surgido como esta consciencia finita conocedora de objetos que llamamos la mente. Por lo tanto, si la mente se sumerge y deja de existir como una consciencia individual separada, todo lo demás se sumergirá también y dejará de existir. Por consiguiente, en el párrafo final de Nan Yar? Sri Ramana concluye diciendo:

Si nuestro sí mismo individual surge, todo surge; si nuestro sí mismo individual se sumerge [o cesa], todo se sumerge [o cesa]. En la medida en que nosotros nos comportemos humildemente, en esa medida hay bondad o virtud. Si nosotros estamos conteniendo [reteniendo, doblegando, condensando, contrayendo, encogiendo o reduciendo nuestra] mente, dondequiera que nosotros podamos estar, podemos ser [o dondequiera que podamos estar, seamos].

(...) En la sentencia final Sri Ramana dice que si nosotros somos capaces de ser así, conteniendo, doblegando, sometiendo o reduciendo la mente siempre, «dondequiera que [nosotros] podamos estar, podemos ser» o «dondequiera que [nosotros] podamos estar, seamos». Estas palabras finales, enge irundalum irukkalam, implican que en cualquier lugar o circunstancias que podamos estar colocados en nuestra vida, siempre es posible para nosotros solo ser. Si nosotros mantenemos siempre la mente sumergida en nuestro estado de ser auto-consciente verdadero y natural, ninguna circunstancia externa puede impedirnos permanecer así. Por lo tanto, puesto que no tenemos ningún deber o responsabilidad otro que solo ser en nuestro ser auto-consciente y dichoso, y puesto que no hay ninguna felicidad más alta que simplemente ser así, summa irukkalam —seamos.

Michael James

La felicidad y el Arte de Ser

La última ilusión

by Z.

El rey Janaka soñó una vez que era un mendigo. Al despertar preguntó a su Gurú — Vasishta: «¿Soy un rey que sueña que es un mendigo o un mendigo que sueña que es un rey?» El Gurú respondió: «Tú no eres ni uno ni otro, eres ambos. Tú eres, y no obstante no eres lo que piensas que eres. Eres debido a que te comportas como si lo fueras; no eres debido a que ello no dura. ¿Puedes ser siempre un rey o un mendigo? Todo está sujeto al cambio. Tú eres lo que no cambia. ¿Qué eres tú?» Janaka dijo: «Sí, yo no soy ni un rey ni un mendigo, yo soy el presenciador desapasionado». El Gurú dijo: «Ésta es tú última ilusión, la de que tú eres un jnani, la de que eres diferente y superior al hombre común. De nuevo te identificas a ti mismo con tu mente, en este caso una mente de buen comportamiento y en todo modo ejemplar. Mientras que veas la más mínima diferencia, eres un extraño para la realidad. Estás en el nivel de la mente. 

Cuando el “yo soy mí mismo” parte, el “yo soy todo” viene. 

Cuando el “yo soy todo” parte, el “yo soy” viene. 

Cuando el “yo soy” parte, solo la realidad es y en ella cada “yo soy” es preservado y glorificado. 

La diversidad sin separatividad es lo último que la mente puede tocar. Más allá todas las actividades cesan, debido a que en ello se alcanzan todas las metas y se cumplen todos los propósitos".

Int: Una vez que el Estado Supremo es alcanzado, ¿puede compartirse con otros?

Mah: El Estado Supremo es universal, aquí y ahora; todo el mundo participa ya en él. Es el estado de ser —conocer y amar. ¿Quién no ama ser, o no conoce su propia existencia? Pero nosotros no sacamos ninguna ventaja de esta dicha de ser consciente, no entramos en ella y no la purificamos de todo lo que le es ajeno. Este trabajo de autopurificación mental, la limpieza de la psique, es esencial. Lo mismo que una mota en el ojo, al causar inflamación, puede borrar el mundo, así también la idea errónea: «yo soy el cuerpo-mente» causa la egoismidad, que oscurece el universo. Es inútil combatir la sensación de ser una persona limitada y separada hasta que se saquen a la luz sus raíces.
La egoismidad está enraizada en las ideas erróneas de uno mismo. La clarificación de la mente es Yoga.

Nisargadatta Maharaj

Yo soy Eso

Permanecer en lo imperecedero

La mente es la que siente la aflicción, la miseria, etc. 

La oscuridad nunca viene ni se va. Vea el Sol y no hay ninguna oscuridad.
Similarmente, vea el Sí mismo y se encontrará que avidya no existe. 

Ramana Maharshi 

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Solamente una persona
libre de las ataduras del ego
alcanza su auténtica naturaleza.
Por lo tanto, volviéndote inmaculadamente claro
como la luna llena,
uno se vuelve auto-luminoso y alcanza la dicha eterna.

Al cesar el sentido de "hacer", desaparecen todas las ansiedades.
Al cesar toda ansiedad, cesan todos los deseos.
La desaparición de todo deseo es la emancipación,
y a eso se le llama "jivanmukti",
la liberación mientras en vida.

Contemplándolo todo, en cualquier dirección,
como Brahma,
la Absoluta Realidad,
al madurar ese sentimiento, todo deseo cesa.
Nunca seas negligente en tu fidelidad a Brahma,
la Absoluta Realidad,
porque ésa es la única muerte.
Así lo dicen aquellos que se hallan firmemente establecidos en Brahma.

El alga cuando es apartada,
no pierde un sólo instante en cubrir el agua de nuevo.
De la misma manera,
si un sabio se aparta de su fidelidad a Brahma,
aunque sea por sólo un instante,
la ilusión le cubre de inmediato.

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ADHYATMA UPANISHAD 

Fragmento (Para leer al completo aquí)

Inocente asombro

La verdad no necesita una partera para nacer.
Toni Packer

Esta mañana es única. Nunca antes sucedió. Y nunca más sucederá. Por eso es tan fresca, tan nueva, tan llena de vitalidad y belleza: resonando con el rugido del tránsito que se arremolina en los estrechos cañones y, al mismo tiempo, impregnada de luz y aire y cielo.

Mientras escuchamos interiormente nuestras penas y alegrías, sintiendo el cuerpo tensarse y relajarse, el corazón latiendo rápido o lento, la respiración fluyendo agitada o en calma. ¿Podemos contemplarlo todo con inocente asombro?

Pensamientos, argumentos, emociones y juicios giran en el espacio vacío como partículas de polvo visibles en el rayo de luz. El vacío no es un concepto misterioso. Es la ausencia de la necesidad de ser yo interfiriendo, controlando. Es la ausencia de resistencia. ¿Han sentido alguna vez ausencia de resistencia? ¿Un entregarse de manera incondicional a lo que es? La señal "Ceda el paso" de las rutas dice: "Mire cuidadosamente porque pueden estar viniendo automóviles muy velozmente y es peligroso. ¡Déjelos pasar! Mire y escuche. Hay un momento oportuno para unirse al tránsito."

Con preguntas renovadas vienen nuevas indagaciones y un escuchar nuevo. Cielo y tierra se abren en el simple estar aquí tal como somos, respirando: ¡el milagro de este momento! Nada está separado. Todo está aquí tal cual es, completamente simple. No hay nadie aquí para adjudicárselo.

Toni Packer
El milagro de la presencia
El camino de la indagación meditativa

El miedo de no ser nadie

Fui impactado por la ausencia de tensión, por su humildad. Nunca intentaba causar impresión o convencer. Simplemente no tenía personalidad. Todas sus respuestas venían de ninguna parte, de nadie, y sin embargo su acogedora apertura era manifiesta. Me impactó también su afirmación de lo que potencialmente nosotros ya somos, es suficiente simplemente actualizarlo. No veía que nadie estuviera desprovisto de conocimiento. No ofrecía ningún agarre a mi personalidad.

JK sobre su Maestro

Aproximadamente un año después de mi llegada de la India, he creído necesario extender la enseñanza al nivel de la estructura psicosomática. Me ha parecido evidente, a través de los encuentros con la gente, que la identificación con lo que nosotros no somos está confirmada y reforzada por la contracción a nivel sicosomático. El concepto de "yo" no es más que una contracción a nivel del cuerpo-pensamiento. No tiene más realidad que un mal hábito. Es una defensa contra el miedo de no ser nadie. Llegando a conocer el cuerpo-pensamiento, se puede descubrir más claramente la naturaleza de la identificación y así dejarla desaparecer. El cuerpo distendido es un pensamiento distendido. En un cuerpo y un pensamiento distendidos, usted está abierto a la receptividad, acogedor, usted está disponible, abierto a la apertura. El cuerpopensamiento distendido, ligero, energético, sattvico (ligero, claro), es una expresión próxima de nuestra verdadera naturaleza. Es prácticamente imposible para un cuerpopensamiento condicionado, estar receptivo a la verdad, abierto a la gracia. Puede ocurrir que la verdad pueda atravesar la coraza de todos nuestros condicionamientos ya que la intuición de nuestra verdadera naturaleza no tiene nada que ver, a fin de cuentas, con nuestro cuerpo o nuestro pensamiento. Pero es muy raro que eso ocurra. Mi enseñanza a nivel del cuerpo era solamente para favorecer la discriminación y para ayudar a mis amigos a estar abiertos a la intuición global. Por supuesto he enseñado espontáneamente todo lo que sabía, lo cual incluía el conocimiento del cuerpo. Pero realmente el asunto era enseñar la disponibilidad.

Jean Klein

Transmitir la luz (Para leerlo al completo)

Gracias JM!