Enseñanza básica

Manifestación,

Aparente tapiz

Eternamente tejido de forma espontánea

en el momento presente

con una única hebra: la Conciencia

Blayne Bardo

¿Tengo una enseñanza básica? Sí. Lo básico es que todo lo que hay es la Conciencia: no hay «nadie» que haga ninguna acción. Nada sucede, a menos que sea la voluntad de Dios. Y cuando digo «Dios» no me refiero a una entidad todopoderosa, ya sea dentro o fuera de la manifestación. Al decir «Dios» me refiero a la Fuente, a la Conciencia —el Uno-sin segundo— dentro de cuyo reflejo ocurre el funcionamiento de la manifestación.
El Buda dijo: «Eventos ocurren. Acciones son llevadas a cabo. No hay un hacedor individual de éstas». Ésa es la enseñanza básica. Nadie hubiera podido ponerlo en términos más breves o simples. Los eventos ocurren. Las acciones son llevadas a cabo. No hay un hacedor individual de éstas. Si no hay hacedor individual, entonces es irrelevante «quién» sea el que haga las acciones. Pero si el intelecto formula la pregunta y  necesita una respuesta, entonces al intelecto se le dice: «De quién es la acción? Es la acción de Dios».

Ramesh Balsekar

¡No importa!

En las fauces del tigre

La Fuente comenzó la búsqueda, y al hacerlo ha comenzado el curso de la destrucción del ego, que es lo que dijo Ramana Maharshi: “Tu cabeza ya se encuentra dentro de las fauces del tigre. No hay escapatoria”. Eso quiere decir que la Fuente ha comenzado el proceso de destrucción del ego, y es únicamente la Fuente la que puede hacerlo.

Así que la verdadera cuestión es que la Fuente creó el ego y la Fuente está en proceso de destruir el ego dentro de un organismo cuerpo-mente en particular. Lo cual quiere decir que el ego no tiene nada que ver con eso. El ego está en proceso de ser destruido. Eso es lo principal que hay que aceptar. Así que el ego está en proceso de ser destruido, ¿cómo puede el ego buscar su propia destrucción? Y eso es lo que está sucediendo, ¿no es así? El ego ha buscado su propia destrucción durante veinticinco años sin darse cuenta en absoluto. Si en algún momento el ego hubiera comprendido realmente que estaba buscando su propia destrucción, ¿crees que hubiera continuado durante veinticinco años?

El punto principal que hay que comprender es que el ego no se va a destruir a sí mismo. El ego está siendo destruido. Y recuerda las palabras de Ramana Maharshi: “No hay escapatoria”. La búsqueda la comenzó la Fuente, y la búsqueda proseguirá a su propio ritmo de acuerdo con la voluntad de la Fuente. Así que la única cosa que hay que comprender es que nada sucede, a menos que sea voluntad de Dios, la voluntad de la Fuente.

Ramesh Balsekar

¡A quién le importa!

Solo hay Conciencia

¿Sufrimos? ¿Por qué razón? Porque padecemos un caso de identidad equivocada.

Wei Wu Wei

Solo hay Conciencia, fluyendo a través de todas estas cosas cuerpo/mente y expresándose en forma de ellas.

David Carse

Sigue haciendo preguntas profundas, sigue durmiendo. Cuando despiertes, ¡hasta tú te habrás ido!

Ikkyu

La búsqueda comienza con el individuo y concluye con la aniquilación del individuo.

Ramesh Balsekar

La mente ha de saber que no puede asir lo que estoy a punto de describir.

La Vastedad se está percibiendo a sí misma desde sí misma en todo momento, dentro de cada partícula de sí misma, en todo lugar simultáneamente.

Suzanne Segal

Aquiétate

La verdad final no puede aceptarse a menos que la mente se vacíe de "mi" y el corazón se llene de amor.

...

- david ¿quieres saber cómo vivir la vida? ¡Deja que sea! ¡Deja que suceda!

Sea lo que sea que cada cual esté "haciendo", ¡deja que suceda!

Aquiétate, "haz" lo que quieras y ¡no te preocupes del mundo!

Aquiétate. Aquiétate significa ¡no pensar! ¿Lo ves? ¡Es muy sencillo!

(Ramesh Balsekar a David Carse)

Ambos párrafos pertenecen a

Perfecta Brillante Quietud

David Carse

Nuestra verdadera imagen

Un día el Sol admitió:

Soy sólo una sombra.

Me gustaría descubrirte

la infinita incandescencia

que creó mi luminosa imagen.

Me gustaría descubrirte,

cuando estás solo o en la oscuridad,

la deslumbrante luz

de tu propio ser.

Hafiz

¿Qué enseña Maharaj? Como a menudo él mismo dice, todo lo que hace es presentarnos un espejo espiritual en el cual podamos, si queremos hacerlo seriamente, ver nuestra verdadera imagen. Si nos aventuramos a hacerlo, su enseñanza básica podría, quizás, resumirse como sigue:

El universo entero existe sólo en la consciencia, mientras que el Jnani tiene su morada en lo Absoluto. En lo Absoluto —eseidad pura— no hay consciencia de «yo soy» y es anterior a los pensamientos y a las palabras. Luego, sin ninguna razón aparente, de manera espontanea la consciencia se convierte en existencia. En la consciencia el mundo aparece y desaparece. Todo lo que es, es Mí mismo, todo lo que es, es Mío. Antes de todos los comienzos, después de todos los finales, Yo Soy. Acontezca lo que acontezca, Yo debo estar aquí para presenciarlo. Por lo tanto, no es que el mundo no exista, el mundo aparece en la consciencia, la cual es la totalidad de lo conocido en la inmensidad de lo no conocido. Lo que comienza y acaba es mera apariencia. Del mundo puede decirse que aparece pero no que es.


Ramesh S. Balsekar
en el Prólogo de Semillas de Conciencia
Nisargadatta Maharaj

Pensamiento

Escucha:
más allá de las ideas acerca de lo correcto o incorrecto
hay un campo.
Allí te encontraré.
Rumi

Por supuesto, cuando estás haciendo algo, tienes que pensar. Aunque sepas que la vida es irreal, como un sueño, como casi todos los Maestros han venido diciendo desde tiempo inmemorial, la vida tiene que ser vivida como si fuera real. De modo que cuando estás pensando en lo que tienes que hacer, no estás "conceptualizando", no estás creando imágenes en tu mente, y por tanto tal pensamiento se convierte en parte del "hacer". Cuando dije que pensar es un hábito pernicioso, me refería al pensamiento que crea imágenes mentales. Una mente que crea imágenes siempre es una mente dividida que piensa de forma dualista, piensa en términos de sujeto/objeto, yo/no yo. Pensar es un hábito pernicioso porque crea separación entre "yo" y el "otro", y por tanto conflicto, y por tanto infelicidad.

Ramesh Balsekar
La sabiduría de Balsekar

Se abre y se cierra el telón

11. Continúa la función.

Aunque parezca sorprendente, Maharaj es un magnífico actor. Sus facciones son versátiles y tiene ojos grandes y expresivos.

Cuando está narrando un incidente o discutiendo algún tema, sus rasgos responden de modo inmediato a sus palabras y acciones. Su hablar es fluido, claro y coherente, y al hablar emplea gestos con gran naturalidad. Por consiguiente, una cosa es escuchar una grabación de sus pláticas y otra muy distinta oír su voz vibrante acompañada de los ademanes adecuados. Es, en verdad, un gran actor.

Una mañana, se encontraba entre la audiencia un actor europeo famoso. Maharaj estaba explicando que la imagen que uno tiene de sí mismo es variable; que cambia de un momento a otro conforme varían las circunstancias. Pasó por toda la gama de etapas normales de la vida, describiendo la imagen que de nosotros mismos tenemos cuando niños, en la que nos alimentamos de nuestra madre sin necesitar nada más; después, como adolescentes, rebosando de salud y fuerza y con ambiciones de conquistar el mundo; después viene la etapa de enamoramiento a la que sigue un cansancio por ser el sostén de una familia y tener responsabilidades y, finalmente, la de vejez y enfermedad, con dificultad para abrir la boca e incluso para controlar las funciones corporales. "¿Cuál es el tú real? ¿Cuál de estas distintas imágenes?", preguntó Maharaj.

La narración de Maharaj estuvo llena de actitudes y efectos de sonido adecuados a las diversas etapas de la vida que iba describiendo. ¡Fue una verdadera dramatización! Nosotros lo escuchábamos con muda admiración, mientras el actor profesional se hallaba pasmado. "Nunca antes había visto una actuación tan brillante", dijo, aunque no entendió una palabra del tan elocuente lenguaje de Maharaj, estaba simplemente fascinado. En tanto el actor no cabía en su asombro, Maharaj, con un destello malicioso en los ojos, le dijo: "Soy un buen actor, ¿no?", y añadió: "¿De verdad entiendes lo que pretendo decir? Se que has apreciado esta breve actuación que he realizado, pero lo que has visto en este momento no es siquiera una parte infinitesimal de lo que soy capaz de hacer.

Todo el universo es mi escenario. No sólo actúo, sino que creo el escenario y los accesorios; escribo el guión y dirijo a los actores. Sí, soy un solo actor que representa los papeles de millones de personas; y, lo que es más, ¡esta función nunca termina! El guión se está escribiendo todo el tiempo, nuevos papeles se van concibiendo y nuevos escenarios se colocan para muy diversas situaciones. ¿No soy un actor, director y productor maravilloso?

"La verdad -añadió- es que cada uno de ustedes puede decir lo mismo sobre sí mismo. Pero lo verdaderamente irónico es que, una vez que sean capaces de sentir con profunda convicción que así es, el espectáculo terminará para ustedes. ¿Pueden percibir que cada uno de ustedes es quien representa el papel de todos los personajes de este mundo, o se limitarán al restringido papel individual que se han asignado, viviendo y muriendo en ese papel insignificante?"

Ramesh Balsekar

El buscador es lo buscado

In memoriam _/\_

Sobre el Amor

Amas aquello que eres, tu verdadero yo, y todo cuanto haces lo haces por tu felicidad. Hallarlo, conocerlo, amarlo es tu impulso básico. Desde tiempo inmemorial te has amado a ti mismo, aunque no con sabiduría. Pon tu cuerpo y tu mente con sabiduría al servicio del yo, eso es todo. Sé fiel a tu propio yo, ámalo de manera absoluta. No simules, no pienses que amas a los otros como a ti mismo. A menos que los hayas percibido como uno contigo, no puedes amarlos. No pretendas ser lo que no eres, no rehúses ser lo que eres. Tu amor hacia los otros es el resultado del autoconocimiento, no su causa. Ninguna virtud es genuina sin conocimiento de sí mismo. Cuando tengas un conocimiento cierto de que la vida misma fluye a través de todo lo que es, de que eres esa vida, lo amarás todo de manera natural y espontánea. Cuando te percatas de la profundidad y de la plenitud de tu amor por ti mismo, sabes que todo ser sensible y el universo entero están incluidos en tu afecto. Pero cuando ves cualquier cosa como algo separado de ti, no puedes amarla porque le tienes miedo. La alienación produce temor y el temor hace más profunda la alienación. Es un círculo vicioso.
Sólo el autoconocimiento puede romperlo. Búscalo con resolución.

Nisargadatta Maharaj
Yo Soy Eso


El silencio es el fondo de todo lo que sucede, de todo lo que aparece y desaparece. Es amor no cualificado, amor que no tiene necesidad de ningún estímulo. Se estimula a sí mismo por sí mismo.
Desde el momento en que vives conscientemente en la unidad, no hay «otros». Sólo el Sí mismo es. Y este Sí mismo es amor. Pero cuando te tomas a ti misma por alguien, todas las relaciones son de objeto a objeto, de hombre a mujer, de madre a hijo, de personalidad a personalidad. Y ahí no hay comunión, no hay posibilidad de amor.

Jean Klein
La sencillez del Ser

Debido a que nos hemos separado imaginariamente de nuestra felicidad infinita, nos sentimos perpetuamente insatisfechos, y, por consiguiente, el amor innato por la felicidad nos impele a buscar incansablemente la felicidad que hemos perdido. Así el amor natural por la felicidad, que es nuestro ser verdadero, es aparentemente distorsionado, manifestándose en la forma de deseo, el cual nos empuja a estar activos, alejándonos con ello más del estado de ser verdadero. Mientras el amor verdadero es nuestro estado natural de solo ser, el deseo da surgimiento al «hacer» o la actividad, que nos distrae de nuestro ser esencial.

Michael James
La Felicidad y el Arte de Ser

¿qué es el amor? Es el gozo de la Presencia, no como “yo” sino como Yo Soy. La Presencia como tal, no en la duración o temporalidad sino de momento a momento. En la temporalidad el amor viene a ser una emoción personal. El amor no puede ser personal o impersonal, no tiene límites o barreras, no se puede practicar, cultivar o provocar. El amor, el Amor, sólo puede ocurrir, ¡y eso no sucede con el débil amor afectivo!

... lo que permanece después de la destrucción del “mí” es lo que siempre ha existido en la fenomenalidad: el amor, la expresión objetiva del sujeto absoluto: el amor de uno mismo como Unicidad.

Ramesh Balsekar
De La Conciencia a la Conciencia

Experiencia del Despertar: un joven ciego

... entonces alguien llamó su atención hacia el pobre joven ciego que recién había asistido a sus pláticas, dos veces tan sólo, una en la mañana y otra esa misma tarde, y había vuelto "liberado". Al fin de la sesión, el joven se despidió de Maharaj y alguien le preguntó si había entendido, a lo que respondió de modo convencido: "Sí'. Y cuando el propio Maharaj le preguntó qué había entendido, se sentó serenamente durante unos cuantos minutos y entonces dijo: "Maharaj, no encuentro las palabras adecuadas para expresar lo agradecido que estoy contigo por haberme revelado la realidad total en forma tan clara, simple y repentina. Podría resumir de este modo tu enseñanza:

1. Me pediste que recordara lo que era yo antes de que tuviera este conocimiento de "ser yo" junto con este cuerpo, es decir, antes de que yo "naciera";

2. Dijiste que este cuerpo con conciencia se había encontrado conmigo sin mi conocimiento ni consentimiento y, por consiguiente, "yo" nunca "nací";

3. Este cuerpo con conciencia que "nació" es temporal y, cuando desaparezca al final del tiempo que tiene asignado, volveré a mi estado original, que siempre está presente, aunque no de manera manifiesta;

4. Por lo tanto, yo no soy la conciencia y en verdad tampoco el complejo físico que alberga a esa conciencia;

5. Finalmente, comprendo que sólo existe Yo; ni "yo" ni "mío", ni "tú", sólo esto que es. No hay más esclavitud que la proveniente del concepto de "yo" y "mío" en tanto persona separada en esta totalidad de manifestación y movimiento.

Después de escuchar estas palabras del muchacho ciego, pronunciadas con tan profunda convicción, Maharaj le dirigió una mirada amorosa y comprensiva y le preguntó: "¿Qué harás ahora?" La respuesta fue: "Maestro, verdaderamente te he comprendido. No voy a hacer nada. Seguiré viviendo".
Entonces presentó sus respetos a Maharaj con devoción infinita y se marchó.
El joven ciego no lo era en realidad, dijo Maharaj. Tenía la visión de la verdad. Hay pocos como él.

Ramesh Balsekar
El Buscador es lo Buscado

Es necesario el esfuerzo?

Maharaj: [En respuesta a una pregunta sobre el esfuerzo para comprender]. No se trata de ningún esfuerzo hecho por nadie. Eso que es ha de comprenderse, es auto-efulgente. No necesita la ayuda de nadie para existir, y meramente ha de ser comprendido. Y cuando se comprende, también está claro que yo soy la aurora, que yo soy la tarde, que yo soy el anochecer, que yo soy la noche. Que yo soy lo bueno, que yo soy lo malo. Y lo que ha de comprenderse es que si la consciencia no está aquí, el mundo no está aquí. Y yo no soy la consciencia; yo soy aparte de ella. Aunque la consciencia es importantísima —pues si no hubiera ninguna consciencia no habría ningún mundo, no habría nada— sin embargo yo no soy eso.

Visitante: Pero llegar a esta percepción requiere esfuerzo. ¿Por qué dice Maharaj que no hay ningún esfuerzo que haya de hacerse?

Maharaj: Ahora que sabe que usted es, usted está sentado aquí, usted sabe que existe, usted tiene esa senciencia. El conocimiento de que usted está vivo, de que usted existe, ¿lo comprende usted gracias a algún esfuerzo?

Experiencia de la nada

Nisargadatta

Maharaj: Sí, un tremendo esfuerzo: ¡estar muy, muy quieto y no hacer nada! Ese es el esfuerzo —el esfuerzo que usted hizo cuando estaba en el seno de su madre durante ocho meses y en cuyo estado ni sus padres ni usted hicieron nada como tales. No se hizo ningún esfuerzo. Todo lo que creció, creció por sí mismo.

Experiencia de la nada

Nisargadatta

Int: ¿Qué esfuerzo necesito hacer hacia eso? (estabilizarse en la comprensión)

Maharaj: Sólo sea, sin esfuerzo.

La Consciencia y lo Absoluto

Nisargadatta

La consciencia misma es la mente, es el pensamiento, es todos los fenómenos, toda la manifestación. Darse cuenta de esto es estar muerto a «yo soy el cuerpo» mientras se vive. Este tipo de conocimiento viene sólo en un caso raro, y es un tipo de conocimiento muy elusivo donde no es necesario ningún esfuerzo; de hecho, el esfuerzo mismo es un obstáculo. Es comprensión intuitiva.

La Consciencia y lo Absoluto

Nisargadatta

El sol ha salido, y es de día. ¿Ha hecho usted algún esfuerzo para presenciarlo? Usted ve sin esfuerzo; por consiguiente, la presenciación simplemente tiene lugar; no hay nada que lo que usted llama el «presenciador» tenga que hacer; la presenciación ocurre sencillamente por sí misma.

La Medicina última
Nisargadatta

Maharaj: Usted sabe que está sentado aquí; usted sabe que usted es, ¿necesita usted algún esfuerzo especial para aferrarse a ese «usted es»? Usted sabe que usted es; more sólo en eso. El principio «yo soy», sin palabras, eso mismo es el Dios de todos los Ishwaras.

La Medicina última

Nisargadatta

A la pregunta "¿Qué tiene qué hacerse, qué esfuerzos debe uno realizar para dejar de conceptualizar?", la respuesta de Maharaj es: Nada; ningún esfuerzo. ¿Quién va a esforzarse? ¿Qué esfuerzo hiciste tú para crecer de una diminuta célula de esperma a un bebé totalmente desarrollado en el vientre de tu madre? Y, más tarde, ¿en qué te esforzarte para sentir tu presencia durante todos los meses en los que pasaste de ser un bebé indefenso a un niño? ¡Y ahora hablas de "esfuerzos" que "tú" debes hacer! ¿Qué esfuerzo puede hacer un "yo" conceptual, ilusorio, por conocer su verdadera naturaleza? ¿Puede una sombra esforzarse por conocer su sustancia? La comprensión de nuestra verdadera naturaleza no requiere de ningún esfuerzo fenoménico. La iluminación no puede lograrse, ni forzarse. Tan sólo puede suceder, cuando se le da oportunidad de hacerlo, cuando desaparece la obstrucción que producen los conceptos. Sólo puede presentarse cuando se le da un espacio vacío dónde hacerlo. Si alguien más ha de ocupar este recinto, dice Maharaj, debo primero desalojarlo. Si lo está ocupando el "yo" conceptual, ¿cómo puede entrar la iluminación? Ha de desalojarse al "yo" conceptual y dar oportunidad a que la iluminación penetre. Incluso el hecho de hacer un esfuerzo positivo por dejar de pensar como método para librarse de la conceptualización, es una práctica inútil, ¡como de hecho lo es cualquier tipo de "esfuerzo"!

El Buscador Es Lo Buscado
Ramesh Balsekar

... el Absoluto, lo eternamente presente, sólo eso es tu verdadera identidad. Esto es lo que en realidad somos todos. Esto es la realidad. Es el aquí y ahora. ¿Cómo puede el esfuerzo de alguien alcanzarla?

El Buscador Es Lo Buscado

Ramesh Balsekar

De hecho, el más mínimo esfuerzo de "tu" parte puede dificultar lo que de otra manera podría haber sucedido con toda naturalidad y espontaneidad. ¡Y el colmo de la ironía es que tu no hacer deliberado impedirá también que suceda! Es muy simple en realidad: "hacer" y "no hacer" son ambos esfuerzos de la voluntad. Debe haber una ausencia total de "hacedor", una ausencia total de los aspectos tanto positivo como negativo del "hacer". Esta es en verdad la auténtica "entrega".

El Buscador Es Lo Buscado
Ramesh Balsekar

... el despertar o la liberación no es algo que puede "lograrse" por medio de un esfuerzo. ¿Quién se esforzaría: un fenómeno, una mera apariencia? El despertar es algo que sólo puede suceder y únicamente sucede cuando existe la completa convicción, a través de una apercepción intuitiva, de que somos el soñador subjetivo y no los objetos soñados que desaparecen al final del sueño. Para llevar este tema a su conclusión lógica, la pregunta final sería: ¿Cómo surge o sucede esta apercepción intuitiva? Ese es precisamente el punto básico. Si el proceso se encontrara dentro de los parámetros de la comprensión intelectual, ¿cómo podría ser intuitivo? El intelecto es necesarísimo para entender ciertos fundamentos, pero existe un límite preciso más allá del cual el intelecto no puede ir; después, sólo cuando el intelecto abandona todo esfuerzo y reconoce su rendición total, la intuición toma su lugar.

El Buscador Es Lo Buscado
Ramesh Balsekar

En antiguos tiempos, quienes trabajaban con habilidad por el mundo no planeaban nada, pero nada quedaba sin hacer. Así, hay una manera de trabajar por el mundo: si averiguas cómo, hay realización sin esfuerzo; si no averiguas cómo, tus acciones serán inevitablemente infelices.

WEN - TZU

Soy un holgazán.
La flojera me impide creer que la iluminación requiera esfuerzo, disciplina, una dieta estricta, dejar de fumar y otras demostraciones de virtud.
Esta es quizás la peor herejía que podría plantear, pero debo ser sincero antes que reverente.

Manual de Iluminación para holgazanes.
Thaddeus Golas

Un cuento Sufí

Todos los meses, el discípulo refería fielmente por escrito a su Maestro sus progresos espirituales. El primer mes escribió:

-Siento una expansión de la conciencia y experimento mi unión con el universo.

El Maestro leyó la nota y la arrojó al cesto de los papeles. Al mes siguiente escribió esto otro:

-Al fin he descubierto que la divinidad está presente en todas las cosas. El Maestro parecía estar tremendamente decepcionado. En su tercera carta, el discípulo explicaba entusiasmado:

-El misterio del Uno y lo múltiple le ha sido revelado a mi asombrada mirada.

El Maestro bostezó.

La siguiente carta decía:

-Nadie nace, nadie vive y nadie muere, porque el yo no existe.

El Maestro, desesperado, alzó sus manos al cielo. Luego pasó un mes, dos meses, cinco meses, un año... El Maestro pensó que había llegado el momento de recordar a su discípulo su obligación de mantenerle informado de sus progresos espirituales. Y el discípulo
respondió a vuelta de correo:

-¿Y a quién le importa?

Cuando el Maestro leyó estas palabras, se iluminó su rostro de satisfacción y dijo:

-¡Gracias a Allah, al fin lo ha logrado!

Del libro A quien le importa! de R. Balsekar

RAMESH S. BALSEKAR

Nació en Bombay, India, en 1916. Luego de cursar estudios de primaria y secundaria en su ciudad natal, viajó a Londres y se graduó en el London School of Economics. Al regresar a Bombay en 1940 se casó y comenzó a trabajar en el Bank of India, entidad a la que estuvo vinculado hasta 1977 y de la cual fue gerente desde 1967. Ramesh estudió con varios gurús en Bombay, pero fue luego de su retiro obligatorio, a los sesenta años de edad, cuando conoció a Nisargadatta Maharaj, quien junto con Ramana Maharshi es reconocido como uno de los grandes maestros del Advaita Vedanta del siglo XX. Nisargadatta Maharaj acogió a Ramesh como su principal discípulo y sucesos, impartiéndole sus enseñanzas hasta su muerte, ocurrida en 1984. Ramesh fue durante años el traductor oficial de las charlas que dictaba Nisargadatta, y fue justamente mientras traducía una de las charlas de su maestro que Ramesh alcanzó la iluminación. Ramesh es considerado el último de los grandes maestros realizados del Advaita Vedanta en la India. Diariamente recibe a docenas de visitantes provenientes de todo el mundo en su residencia de Bombay, impartiendo las enseñanzas del Advaita. Gracia a su educación en Inglaterra y a su dominio de la lengua inglesa, Ramesh reúne las características esenciales para transmitir la enseñanza adváitica al público occidental. Desde que apareció su primer libro, en 1984, se han publicado más de doce de sus obras en inglés. Muchas de ellas han sido traducidas a otras lenguas, como el alemán, el francés, el italiano, y el portugués. En español se han publicado De la Conciencia a la Conciencia y El Buscador es lo Buscado. Ha dictado seminarios en la India, Estados Unidos y Alemania.
Falleció el día 27 de Septiembre de 2009.