Quitarse capas

Donde acaba el conocimiento,
en el fin del conocimiento,
ahí está Él.
Sri Ranjit Maharaj

Interlocutor: Uno debe irse quitando las capas que ha ido adquiriendo durante la vida?

Parameshwar: Digamos que sí, así es; mientras uno no tenga como característica personal la habilidad de la auto-conciencia, la forma de ir tomando adquiriéndola es “neti-neti”, "la negación por parte del observador de todo lo que no es él mismo, hasta que advierte que él es la Consciencia. A partir de este punto todo cambia y se abre la posibilidad de la Realización. Cuando el ego se da cuenta de que la Consciencia es su naturaleza real todo el edificio arquetípico que conforma su vida se derrumba ante él.

Este es el primer "despertar" y es la toma de consciencia más fuerte de que todo es ilusión; es muy raro encontrar personas de tal calibre, el ego se desintegra, y son personas que ya moran en la Consciencia YO SOY en diferentes grados. Una vez ocurre este evento, la Consciencia debe ser consolidada, ya que ella es la verdadera Llave Maestra de la Realización."

Sri Parameshwar Maharaj
Hundiéndome en Mí Mismo

El Principio de Identidad “Yo Soy”

¡Olvide todo!

Habitar En El No Lugar

Fuera del círculo que se cierra

según se detiene la vida

cercada por las repeticiones,

por los mensaje retóricos, rotos y manoseados

que en lugar de nombrarla la aprisionan.

César Manzanos

Pregunta: Si uno es la realidad, entonces ¿cómo comprende, puesto que comprender requiere un objeto?

Maharaj: Sí, de acuerdo.

Pregunta: ¿Ve usted lo que quiero decir?

Maharaj: Sí, he comprendido. Olvide todo, entonces usted es Él, ¿o no?

Pregunta: Así pues, ¿tiene uno que olvidar todo?

Maharaj: Sí. ¡Olvide todo! Y entonces usted es Él. Tiene que olvidar todas estas cosas —cuerpo, mente, alma, el poder que está en usted— todo, e ir más allá de esto. Deje todo, ¿y entonces? Usted es Él. Él es sólo Uno. ¿Quién experimentará entonces? Cuando hay unidad, no se plantea ninguna cuestión de experiencia. Él es, ¿no es así? Olvide todo, y usted es siempre. Yo suelo dar este ejemplo: usted entra en una habitación para ver si hay alguien allí. No hay nadie. Todo el mundo se ha ido. Pero Él está ahí sin decirlo. Así pues, sin decir nada, usted es Él. No hay ninguna necesidad de decir: «yo estaba allí».

Hay otro ejemplo que uso a menudo. Diez hombres cruzan a nado un río. Cuando llegan a la otra orilla, uno de ellos decide contar para ver si los diez han llegado sanos y salvos. Él sólo cuenta nueve. Así pues, prueba a contar otro y también cuenta sólo nueve. Prueban todos y todos cuentan nueve. Entonces se ponen a llorar porque uno no ha cruzado. Entonces viene a ellos alguien que los observa y dice a uno que vuelva a contar. Cuando llega a nueve, le da un cachete y dice, «¡hemos encontrado al décimo!» El que recibe el cachete dice, «¡oh, comprendo, yo soy el décimo!» Cada uno de ellos se había olvidado de contarse a sí mismo. De la misma manera, usted es siempre su Sí mismo. ¿A quién experimentar entonces? ¿Quién Le experimentará? No hay ninguna dualidad en absoluto. La dualidad siempre trae inquietud. Cuando viene el conocimiento, entra en operación la triada, el número tres. Si usted conoce algo, entonces permanece la triada, ¿o no? Usted es el observador, usted está observando algo, y hay el proceso de observación, los tres están aquí. Shankaracharya dice, «si la triada no está aquí, usted es Él. ¿A quién experimentar?» ¿Cómo puede usted experimentar a su Sí mismo? Incluso para ver su cara, usted tiene que usar un espejo. Usted no puede ver su cara sin un espejo. Usted puede ver todo su cuerpo, pero no puede ver su cara. Así pues, cuando usted es Él, ¿qué hay que experimentar? El que dice, «yo he experimentado», no ha experimentado, así se lo digo.

Sri Ranjit Maharaj

Sensación de amor sin causa

En mi viaje por esta selva de números que llaman mundo, llevo un cero a modo de linterna.
Antonio Porchia

Pregunta: Cuando contemplo mi naturaleza real, el «yo soy», me embarga una sensación de amor sin causa. ¿Es correcta esta sensación o es también una ilusión?

Maharaj: Es la felicidad del Sí mismo. Usted siente la presencia de «yo soy». Olvida todo, los conceptos y la ilusión. Es un estado nocondicional. Esta felicidad aparece cuando usted olvida el objeto, pero en la felicidad hay todavía un pequeño toque del Sí mismo. Después de todo, es también un concepto. Cuando usted se cansa del mundo exterior, quiere estar en paz, estar en usted mismo. Es la experiencia de un estado más alto, pero también de la mente. El Sí mismo no tiene ningún placer ni displacer. Es sin la sensación «yo». El olvido completo de la ilusión quiere decir que nada es, que nada existe. Ella está todavía ahí, pero para usted no tiene ninguna realidad. Eso es lo que se llama realización, o auto-conocimiento. Es la comprehensión del Sí mismo sin el sí mismo.

Si alguien le llama, usted dice, «estoy aquí»; pero antes de decir, «estoy aquí», usted es. La ilusión no puede dar nada a la realidad. No puede dar nada extraordinario a la realidad, porque la realidad está en la base de todo lo que es. Todo lo que existe, todo lo que usted ve, los objetos de su percepción, todo eso se debe a la realidad. En la realidad, la ignorancia y el conocimiento no existen. No son. Así pues, ¿qué expresión puede darles usted?

Cuando usted da una expresión, eso significa que se ha experimentado algo. Tan pronto como siente la menor existencia, eso es ignorancia, y usted está fuera de su Sí mismo. Usted puede sentir amor, y eso está bien; pero, después de todo, es también un estado, y un estado es siempre condicionado. Lo no-condicionado es sin estado. Es la experiencia de la no-existencia de la ilusión. Esto es muy sutil; la ignorancia y el conocimiento son los dos muy sutiles. Es difícil comprender, pero si usted indaga realmente, obtendrá ese estado. Eso es, y ha sido siempre, pero usted no lo sabe, esa es la dificultad.

No hay un solo punto donde la realidad no sea. Usted experimenta su existencia (de la realidad) a través de los objetos, pero todo esto es nada. La realidad es omnipresente, pero usted no puede verla. ¿Por qué? Porque usted es la realidad misma; así pues, ¿cómo puede ver su Sí mismo? Para ver su cara, usted necesita un espejo.

Usted debe experimentar su verdadera naturaleza de esta manera. Digo experimentar, pero ahí las palabras no existen, porque es más allá del espacio, más allá de cero. Y las palabras no pueden penetrar ahí, se detienen ahí.
 
Ilusión frente a Realidad
Diálogos con Sri RANJIT MAHARAJ
sobre el «ESTADO SIN-ESTADO»

La comprensión tajante

Nada sucede sino en el momento apropiado. Al ir a la cama un niño dice a su madre: ‘Madre, por favor despiértame cuando necesite ir al baño.’ ‘Hijo mío —dice la madre — la misma necesidad te ha de despertar. Yo no tendré que despertarte’
Ramakrishna

Si quiere seguir una práctica, usted tiene que seguir a alguien que sea una persona realizada. Los métodos están llenos de frustraciones y no dan ninguna satisfacción real. La realidad no tiene ningún método. La ilusión tiene muchos métodos, muchos problemas y muchos conceptos. Para vencer a la ilusión, o a los conceptos, uno debe preguntar, «¿de dónde viene todo este pensamiento?» El pensamiento es siempre sobre otras cosas. Para conocer la realidad sin-pensamiento, no se requiere ningún pensamiento. Es donde no hay ningún pensamiento. Cualquier cosa que usted piense, sepa que no existe. Todo es Él sólo; y aparte de Él, no hay nada en el mundo. Sea cual sea el pensamiento, siempre hace de Él otro que lo que Él es. Cuando el pensamiento acaba, ¿qué acontece? Entonces usted va a cero.


Despertar no es nada más que una comprensión total, completa. Despertar es la comprensión tajante de una cosa. La realidad no se obtiene, está aquí. Después de esta comprensión tajante, no se requiere nada.


Sri Ranjit Maharaj

Cuando la película acaba

... cuando se descubre que el misterio recorre nuestras venas, tapar la luz del sol con el dedo es tarea inútil. Furia del lago

Así pues, la comprensión, ¿cuándo viene? Cuando usted dice, «lo que yo veo y percibo es nada». Cuando usted despierta, usted dice, «¡oh! Todo era un sueño», ¿no? Había muchas, muchas cosas ahí; sin embargo, usted dice, «¡oh! Yo no estoy de acuerdo». Pero en este sueño de la vigilia, si alguien le despierta, entonces usted dirá, «nada es verdadero». Usted mismo, yo soy, mí mismo, ninguno es verdadero. ¿Dónde permanece «yo»? ¿Dónde permanece Él? ¡No hay nada! Todo desaparece. Cuando la película acaba, la pantalla está limpia. Sea la pantalla, no acepte el toque de nada. La pantalla ríe, la pantalla llora, la pantalla mata a alguien, todo acontece en la pantalla, pero usted comprende que es solo una película. Así pues, debido a la ignorancia, usted toma esto por verdadero. El maestro dice que esto es una película, nada más. Sea fuera de la película. Usted ha pagado algo, ¿no? Para ir al teatro usted paga dinero, y cuando sale «FIN», ellos le indican la salida, salga ahora. Usted ha recibido el nacimiento, y tiene que pagar por eso (Risas). Usted paga, tiene que pagar por eso, ¿no?; y entonces el maestro dice, «salga, vamos, sea fuera de eso». Usted puede salir de eso, ¿no? Así pues, ¿por qué pagar dinero? Usted ha recibido el cuerpo ahora. El maestro dice, «salga, usted no es el cuerpo». Comprenda eso y usted es Él. Esa es la manera de comprenderse a sí mismo.

¿De acuerdo?

Sri Ranjit Maharaj
Conversaciones con Sri Ranjit Maharaj - Sedona 1

Todo es ilusión

Pregunta: Si todo es ilusión, ¿es usted mismo una ilusión?

Maharaj: ¡Oh, sí! ¡Yo soy la mayor ilusión! ¡Todo lo que digo de todo corazón y tan francamente, es todo falso! Pero lo falso que el Maestro le dice, puede hacer que usted llegue a ese punto. La dirección de la persona no es real, sólo la persona es real. Cuando usted llega a la casa, agradece por la dirección que se le ha dado; la dirección es verdadera sólo hasta el momento en que usted entra en la casa. Tan pronto como entra, la dirección se desvanece. Las palabras no son nada más que indicadores, no tienen ninguna realidad en sí mismas. Si «yo» permanece, yo soy también una ilusión. No permanezca como «yo». Esa es la comprensión más alta de la filosofía. El santo Tukaram dijo: «Yo he visto mi propia muerte, y lo que he visto, la felicidad que se ha revelado, eso conozco». Primero de todo, usted debe morir. «Usted» quiere decir ilusión.

Por consiguiente, lo que yo digo es falso; pero verdadero, porque hablo para Eso. La dirección es falsa; pero cuando usted llega a la persona, es realidad... Las palabras son falsas, sólo el significado que transmiten es verdadero. Ellas son ilusión, pero dan un significado. Por consiguiente, todo es ilusión; pero para comprender la ilusión, se necesita la ilusión. Por ejemplo, para quitar una espina de su dedo, usted usa otra espina. Después, tira las dos. Pero si se queda con la segunda espina que se usó para sacar la primera, ciertamente le pinchará de nuevo. Para eliminar la ignorancia, el conocimiento es necesario; pero, finalmente, los dos deben disolverse en la realidad. Su Sí mismo es sin ignorancia, sin conocimiento. Por consiguiente, el Maestro y el buscador son ilusión, porque son solo «Uno». Lo falso sólo puede ser eliminado por lo falso. Si usted se queda con la segunda espina, es decir, con el conocimiento, incluso si es una espina de oro, se pinchará. El ego es la única ilusión, y el ego es conocimiento ... Su mente debe aceptar que todo es ilusión, sólo ilusión.

ILUSIÓN FRENTE A REALIDAD

DIÁLOGOS CON SRI RANJIT MAHARAJ SOBRE EL «ESTADO SIN-ESTADO»

SRI RANJIT MAHARAJ 

Lo que viene y se va

¿Por qué está usted aquí?

Para comprender.

Sri Ranjit Maharaj

Deje que los pensamientos vengan y se vayan, como la marea alta y la marea baja. Si la marea baja viene al océano, el océano no se inquieta nunca. Así pues, cualesquiera que sean los pensamientos que vienen y se van, ¿por qué debe usted inquietarse? Usted es más allá de los pensamientos. Así pues, primero uno debe conocer «quién soy yo». A esto se le llama el conocimiento del Sí mismo. Lo mismo que en un sueño usted dice que no es verdadero cuando despierta, aquí es lo mismo. Usted ve el mundo, usted experimenta todo, ¿pero quién experimenta? El mundo es sólo sus pensamientos o su ego; y el ego ve y experimenta todo. Este mundo no es nada más que un sueño largo, délo por hecho. Todo el mundo dice, «yo soy fulano» ¿Está su nombre escrito en usted en alguna parte? Si estuviera escrito en usted, no habría ninguna necesidad de preguntar su nombre. Muchos pensamientos le perturban. Pero todos los pensamientos, ya sean buenos o malos, agradables o desagradables, vienen y se van. Lo que viene y se va, y lo que no permanece, ¿cómo puede ser verdadero? Todo es obra de la mente. La mente tiene el hábito de ver cosas falsas y después aceptarlas como verdaderas. Usted dice que usted existe. Pruébelo.

ILUSIÓN FRENTE A REALIDAD
DIÁLOGOS CON SRI RANJIT MAHARAJ
SOBRE EL «ESTADO SIN-ESTADO»

Que las cosas acontezcan

Mi país, ¡oh, santo!, es un país sin dolor. Les clamo a todos a gritos: al rey como al mendigo,

al emperador como al fakir. ¡Quien quiera que busque abrigo junto al Altísimo, que venga a mi país!

¡Que venga el triste y fatigado y que deposite allí su fardo!

Ven aquí, hermano, para que puedas pasar más fácilmente a la otra orilla.

Este es un país sin tierra ni cielo, sin luna ni estrellas.

La radiante Verdad es lo único que brilla en el triunfo de mi Señor.

Kabir dice:

¡Oh, hermano amadísimo! Nada es esencial sino la Verdad.

Saint Kabir

Poemas de Kabir

✥ ✥ ✥

Un día Kabir fue mordido en la pierna por un perro. Sus discípulos estaban muy alterados, «¡oh Maharaj! ¿Qué le ha ocurrido?» Kabir respondió, «el perro sabrá, el cuerpo sabrá, ¿por qué debo yo saber?» Pero, puesto que usted se identifica como un cuerpo, acepta el dolor como suyo. Kabir sabía que el mordisco le había acontecido al cuerpo y no a él. Pensaba en su cuerpo como si fuera su vecino. Usted sufre sólo porque acepta «yo soy el cuerpo». El sabio dice, «que las cosas acontezcan».

ILUSIÓN FRENTE A REALIDAD
DIÁLOGOS CON SRI RANJIT MAHARAJ 
SOBRE EL «ESTADO SIN-ESTADO»

La práctica

La práctica significa la eliminación de las predisposiciones. La práctica no es para obtener algo nuevo; es para matar las predisposiciones.

Ramana Maharshi

¿Es usted algo excepto un rumor?

Todas las formas de práctica son aprender a matar al dragón.

Wei Wu Wei

Comprender es la práctica, todo es cero y una ilusión. ¿Cuánto tiempo lleva conocerse a uno mismo? Usted es Él en este momento mismo. Nada que usted ve y percibe es verdadero; esa debe ser su comprensión. Todo es nada. Todo depende de su mente y de cómo usted lo acepta. El Maestro hace todo lo que usted hace. Come, duerme, pero su mente ha sido convertida, nada más. Entonces pueden venir pensamientos buenos o malos; pero usted no sentirá nada, porque todo es nada.

Si un hombre rico se viste de harapos, no se hace pobre. Si usted conoce su propia riqueza, ¿qué importa lo que diga la gente? Sepa que usted es el Creador del mundo. Haga la mente cada vez más grande, y entonces ella desaparecerá. Entonces, sólo queda Él. Hacer y no hacer ya no será su incumbencia. Al hacer, usted no está haciendo, ésa es la comprensión básica. Un rey da órdenes, otros las ejecutan. Por consiguiente, el rey obtiene el placer, otros hacen el trabajo. No sea una criatura pequeña. No diga que es verdadero; ése es el error que cometen las gentes. Acepte lo que dice el Maestro y su mente siempre estará en paz. No sea un esclavo de la ilusión, no le de ningún valor. Guárdela en su bolsillo, pero no la toque. Entonces nada puede dañarle. Si él dice que es Bob, está perdido. Si dice que no es Bob, él es el Creador del mundo. De la noche a la mañana un mendigo puede devenir un rey, ¿por qué no? Si usted dice, «todo es falso», usted es el rey; si dice, «es verdadero», usted es un esclavo. Así pues, sea el Señor, no el esclavo.


Sri Ranjit Maharaj
Ilusión frente a realidad

Sri Ranjit Maharaj

Todo es cero (Sri Ranjit Maharaj)

[…] uno debe comprender que no está ocurriendo nada. Todo es cero. Acontezca lo que acontezca en cero, ¿es verdadero? En sus sueños, usted hace muchas cosas. ¿Puede decir que son verdaderas cuando despierta? El despertar debe venir aquí y la ignorancia debe desaparecer. Cuando viene el despertar, entonces usted olvida todo lo que ha acontecido en el sueño. Usted dice, «el sueño era falso». De la misma manera, diga también aquí, «este sueño es un sueño falso, nada más». Al día siguiente, cuando usted duerme profundamente, todo se va, desaparece. ¿Dónde está el mundo entonces? Ni siquiera permanece usted mismo. Usted ni siquiera sabe su nombre. Entonces sueña, y en el sueño usted toma otro nombre. En el sueño, usted tiene otro nombre. Usted es un pobre pordiosero, o incluso podría devenir un rey ahí. Así pues, no se inquiete por nada. Así pues, el que dice, «yo he comprendido», no ha comprendido, yo puedo decir eso. No hay nada que comprender. ¿A quién comprender? Si usted dice, «yo conozco mi Sí mismo», ¿cuál es el significado de eso entonces? ¿Dígame? Uno conoce automáticamente el Sí mismo. Usted toma el cuerpo como si fuera el Sí mismo, de modo que está confundido, y eso se debe a la ignorancia. El poder que opera en usted está aquí, ¿o no? Cuando ese poder se desconecta, ¿adónde va ese poder? El poder permanece como nada, deviene nulo y vacío. Entonces desaparece ese conocimiento.