Naturalmente

1

Aquel que subyuga (a guarda?)* los diez sentidos,

emerge a la luz en su corazón

Así es el ser de aquel

en el que mora la misericordia y la gracia del Señor.

2

En cuya mente amigo o enemigo lo mismo es:

Todo lo que habla es de divino conocimiento,

Todo lo que escucha es el santo nombre,

y todo lo que mira es meditación.

Naturalmente aprende a amar.

3

Naturalmente se despierta, naturalmente duerme

Lo que naturalmente ocurre, eso acepta.

Naturalmente ríe, naturalmente es indiferente.

Naturalmente guarda silencio, naturalmente medita en el Nombre.

4

Con naturalidad come, con naturalidad ama

Con naturalidad es borrada toda hipocresía

Con naturalidad la compañía santa tiene lugar

Con naturalidad el Supremo e infinito Brahma es hallado en su alma.

5

Naturalmente vive en su casa

naturalmente la dualidad de su cuerpo es destruida

En aquel en cuya mente la alegría ha despuntado

se ha derramado la dicha suprema.

6

Naturalmente el néctar del nombre es bebido

y naturalmente su alma es ofrecida al Señor como ofrenda.

En aquel devoto cuyo espíritu se deleita en oír las historias de Hari

vive el imperecedero ser.

7

Con naturalidad se sienta firmemente concentrado

y con naturalidad el sonido intañido resuena en su interior.

En la morada del devoto donde suena el tintineante sonido

vive el supremo Brahma.

8

A quien este destino ha acaecido naturalmente

y a quien naturalmente ha caído a los pies del verdadero Guru,

a quien ha obtenido tranquilidad mental,

a ése, Nanak, el esclavo, ofrece todo su ser.

Guru Nanak

El Evangelio de Gurú Nanak

(* el tachado es mío, parece un error en la traducción)

Simple consciencia ordinaria

El viento sopla donde quiere,
y oyes su voz, pero
no sabes de dónde viene
ni a dónde va.
Así es todo el que nace del Espíritu.
Evangelio de St. Juan

"Volved a vuestros hogares" ... no continúes saliendo a buscar más y más cosas nuevas. No pienses que "hay algo más elevado" que esta simple consciencia ordinaria. Olvida todos los artificios que hayas podido utilizar o que hayan podido surgir necesariamente alrededor de esta comprensión. Olvida todo. Porque no es ni un estado ni una cosa especial que haya que "sustentar" y "alimentar" todo el tiempo ... tan sólo es el vivir ordinario y natural. No necesitas vivir de manera excéntrica o extraordinaria, aunque puedes hacerlo si surge así. Simplemente ser es suficiente. Ni siquiera se piensa en ello.

Uno no va ni viene ya a ningún lugar ... Cualquier lugar, cualquier situación ... Todo es adecuado.

"... Como las hojas secas arrastradas por el viento" (Yoga Vashista)

(...) Esta vida sea como sea, es ya una Joya única. Al mirar en nuestra certeza de ser debemos hacerlo desde la misma soledad total que tendremos necesariamente ante nuestra propia muerte. Por eso suele decirse que al cielo se entra "en fila india" ...

Juan Carlos Savater
Texto y cita de "Certeza de Ser"

Las cuatro cualidades

Imagen tomada de internet

La Gracia está siempre actuando, solo hay que estar alerta a ella. Desde el punto del vista del Absoluto nada es real, todo es ilusorio, pero dentro de la ilusión hay gradaciones, niveles de conocimiento, de ahí la vieja imagen de la Escalera y que cada uno ocupa un peldaño. Para el Realizado que SABE que todo es el Absoluto nada de esto tiene valor, ni siquiera las cuatro cualidades(*) que un individuo debe reunir para alcanzar la Iluminación.

Cuando un Sabio le dice al ignorante “Tú YA ERES el Absoluto”, le está creando la tensión más fuerte que un buscador puede sufrir, el ignorante tiene solo dos opciones o resolver o abandonar. El Sabio le enfrenta al núcleo de la ignorancia, porque es evidente que él no ve la verdad del Sabio reflejada en sí mismo, por lo tanto, la búsqueda es una obligación.

Esta búsqueda en si misma es la llamada del Absoluto. La Búsqueda es real para el ignorante que está de lleno en el juego Conocimiento-Ignorancia: “¡No se, entonces debo aprender!”, este pensamiento hace que su corazón esté en un puño. La búsqueda es una gran tensión en la vida del individuo que continuamente está enfrentado a la ignorancia. Empieza a resolverse en cuanto se da cuenta de que él es conciencia.

Parameshwar

La Joya del Conocimiento

(*) Las cuatro cualidades son: "Una mente inquisitiva, estar libres de apegos, capacidad para controlarse y silenciar la mente y un genuino deseo de liberación. Sólo los que reúnen estas cualidades pueden realizar el Absoluto. La mente inquisitiva deviene en la capacidad para discernir entre lo real y lo falso, estar libre de apegos es abandonar toda identificación con el mundo."

Parameshwar

La Búsqueda Interior

Indagación

Al indagar en silencio, profundamente sin saber, el mundo conceptual queda atrás.

T.Packer

¡Tenemos tantas preguntas! ¿De dónde surgen? ¿Tienen nuestras preguntas motivaciones más profundas? ¿Podemos indagar y observar esto? Alguien preguntó: ¿Existe una iluminación total, completa y última?. En realidad, lo que se pregunta es: "Si existe semejante cosa, puedo yo lograrla?"

¿De dónde surge la pregunta por una iluminación total y completa? ¿De dónde surge querer alcanzarla? Todo eso ¿no surge acaso de nuestro profundo descontento con nosotros mismos, con los demás y con el mundo? A veces ni siquiera podemos descubrir la causa del descontento, simplemente nos sentimos dolorosamente fuera de sincronía. Hay una falta de significado, un sentimiento de estrechez, de vacío. No el vacío del vasto espacio abierto, sino un sentimiento interior de carencia de valor, de soledad, de falta de felicidad y separación de los otros. Quizás haya miedo al abandono o un sentimiento de no ser amado. Todas esas cosas les suceden a los seres humanos.

Por el deseo de llenar el vacío interior y de encontrar una alegría perdurable surgen preguntas acerca de la iluminación, y con ellas el anhelo de encontrar significado y de no sentirse aislado de todo y de todos. El cerebro genera infinita cantidad de conceptos y fantasías para aliviar el sufrimiento interior.

Si esos movimientos mentales y emocionales se tornan cada vez más transparentes, nos daremos cuenta de que el dolor interior no se disuelve por los métodos convencionales de enfrentarlo, sean materiales o espirituales. El dinero, la posición, los bienes y las relaciones no producen una felicidad duradera. Las creencias religiosas pueden proporcionar una ilusión de seguridad y respaldo, pero para muchos de nosotros, a la larga, no han funcionado. Hemos pasado de un sistema de creencias a otro, atraídos por promesas de salvación, liberación o iluminación, pero la verdadera hambre de verdad y claridad sólo se calma con alimento genuino.

(...) ¿Es nuestra tarea descubrir si existe la iluminación total y completa que proclamaba el Buda? Siempre me gustaron las palabras de Buda: "Verdaderamente no he obtenido nada de la iluminación completa e insuperable, por eso se la llama iluminación completa e insuperable". Nada, nadie que la alcance; espacio sin espacio, nadie que lo ocupe. Sólo presencia viva. Morir a todo lo imaginado, a todo lo que nos aferramos para afirmarnos: lo que soy, lo que fui, lo que seré, lo que puedo llegar a ser, lo que podría ...

¿Podemos ver con profunda claridad y sabiduría que todos los conceptos son conceptos? ¿Sin abalanzarnos apresuradamente hacia algo prometido en el futuro que sólo tiene existencia en la mente? ¿Podemos discernir claramente qué es mente y qué es presencia aquí y ahora, sin necesidad de pensar acerca de ella? ¿Podemos discernir sin esforzarnos?

Toni Packer

El milagro de la presencia

El camino de la indagación meditativa

Seamos

Este mundo y todo lo que experimentamos en él, incluyendo nuestro cuerpo y nuestra personalidad individual con todos sus agrados y desagrados, parece existir debido solo a que nosotros hemos surgido como esta consciencia finita conocedora de objetos que llamamos la mente. Por lo tanto, si la mente se sumerge y deja de existir como una consciencia individual separada, todo lo demás se sumergirá también y dejará de existir. Por consiguiente, en el párrafo final de Nan Yar? Sri Ramana concluye diciendo:

Si nuestro sí mismo individual surge, todo surge; si nuestro sí mismo individual se sumerge [o cesa], todo se sumerge [o cesa]. En la medida en que nosotros nos comportemos humildemente, en esa medida hay bondad o virtud. Si nosotros estamos conteniendo [reteniendo, doblegando, condensando, contrayendo, encogiendo o reduciendo nuestra] mente, dondequiera que nosotros podamos estar, podemos ser [o dondequiera que podamos estar, seamos].

(...) En la sentencia final Sri Ramana dice que si nosotros somos capaces de ser así, conteniendo, doblegando, sometiendo o reduciendo la mente siempre, «dondequiera que [nosotros] podamos estar, podemos ser» o «dondequiera que [nosotros] podamos estar, seamos». Estas palabras finales, enge irundalum irukkalam, implican que en cualquier lugar o circunstancias que podamos estar colocados en nuestra vida, siempre es posible para nosotros solo ser. Si nosotros mantenemos siempre la mente sumergida en nuestro estado de ser auto-consciente verdadero y natural, ninguna circunstancia externa puede impedirnos permanecer así. Por lo tanto, puesto que no tenemos ningún deber o responsabilidad otro que solo ser en nuestro ser auto-consciente y dichoso, y puesto que no hay ninguna felicidad más alta que simplemente ser así, summa irukkalam —seamos.

Michael James

La felicidad y el Arte de Ser

La última ilusión

by Z.

El rey Janaka soñó una vez que era un mendigo. Al despertar preguntó a su Gurú — Vasishta: «¿Soy un rey que sueña que es un mendigo o un mendigo que sueña que es un rey?» El Gurú respondió: «Tú no eres ni uno ni otro, eres ambos. Tú eres, y no obstante no eres lo que piensas que eres. Eres debido a que te comportas como si lo fueras; no eres debido a que ello no dura. ¿Puedes ser siempre un rey o un mendigo? Todo está sujeto al cambio. Tú eres lo que no cambia. ¿Qué eres tú?» Janaka dijo: «Sí, yo no soy ni un rey ni un mendigo, yo soy el presenciador desapasionado». El Gurú dijo: «Ésta es tú última ilusión, la de que tú eres un jnani, la de que eres diferente y superior al hombre común. De nuevo te identificas a ti mismo con tu mente, en este caso una mente de buen comportamiento y en todo modo ejemplar. Mientras que veas la más mínima diferencia, eres un extraño para la realidad. Estás en el nivel de la mente. 

Cuando el “yo soy mí mismo” parte, el “yo soy todo” viene. 

Cuando el “yo soy todo” parte, el “yo soy” viene. 

Cuando el “yo soy” parte, solo la realidad es y en ella cada “yo soy” es preservado y glorificado. 

La diversidad sin separatividad es lo último que la mente puede tocar. Más allá todas las actividades cesan, debido a que en ello se alcanzan todas las metas y se cumplen todos los propósitos".

Int: Una vez que el Estado Supremo es alcanzado, ¿puede compartirse con otros?

Mah: El Estado Supremo es universal, aquí y ahora; todo el mundo participa ya en él. Es el estado de ser —conocer y amar. ¿Quién no ama ser, o no conoce su propia existencia? Pero nosotros no sacamos ninguna ventaja de esta dicha de ser consciente, no entramos en ella y no la purificamos de todo lo que le es ajeno. Este trabajo de autopurificación mental, la limpieza de la psique, es esencial. Lo mismo que una mota en el ojo, al causar inflamación, puede borrar el mundo, así también la idea errónea: «yo soy el cuerpo-mente» causa la egoismidad, que oscurece el universo. Es inútil combatir la sensación de ser una persona limitada y separada hasta que se saquen a la luz sus raíces.
La egoismidad está enraizada en las ideas erróneas de uno mismo. La clarificación de la mente es Yoga.

Nisargadatta Maharaj

Yo soy Eso

Permanecer en lo imperecedero

La mente es la que siente la aflicción, la miseria, etc. 

La oscuridad nunca viene ni se va. Vea el Sol y no hay ninguna oscuridad.
Similarmente, vea el Sí mismo y se encontrará que avidya no existe. 

Ramana Maharshi 

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Solamente una persona
libre de las ataduras del ego
alcanza su auténtica naturaleza.
Por lo tanto, volviéndote inmaculadamente claro
como la luna llena,
uno se vuelve auto-luminoso y alcanza la dicha eterna.

Al cesar el sentido de "hacer", desaparecen todas las ansiedades.
Al cesar toda ansiedad, cesan todos los deseos.
La desaparición de todo deseo es la emancipación,
y a eso se le llama "jivanmukti",
la liberación mientras en vida.

Contemplándolo todo, en cualquier dirección,
como Brahma,
la Absoluta Realidad,
al madurar ese sentimiento, todo deseo cesa.
Nunca seas negligente en tu fidelidad a Brahma,
la Absoluta Realidad,
porque ésa es la única muerte.
Así lo dicen aquellos que se hallan firmemente establecidos en Brahma.

El alga cuando es apartada,
no pierde un sólo instante en cubrir el agua de nuevo.
De la misma manera,
si un sabio se aparta de su fidelidad a Brahma,
aunque sea por sólo un instante,
la ilusión le cubre de inmediato.

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ADHYATMA UPANISHAD 

Fragmento (Para leer al completo aquí)