sábado, 30 de mayo de 2009

Nuestro mundo es sostenido por tres columnas


Nuestro mundo es sostenido por tres columnas: tiempo, espacio y causa y efecto. Pero ¿de dónde provienen el tiempo y el espacio? Y ¿quién hace la causa y el efecto? El tiempo, el espacio, la causa y el efecto están creados por el pensamiento. Nuestro pensamiento lo hace todo. De modo que las tres columnas que sostienen el mundo están creadas por nuestra mente.

Pero si nuestra mente desaparece, entonces el pensamiento desaparece. Si el pensamiento desaparece, el tiempo, el espacio y la causa y el efecto desaparecen: entonces el mundo del vacío aparece. Vacío... completamente vacío. Otro nombre para el "mundo del vacío" es Substancia. Esta es la Substancia de todo el universo: la substancia del ser humano, la substancia del perro, la substancia de todas las cosas.


Los diez mil dharmas vuelven al Uno. Este Uno ¿de dónde proviene? Durante las entrevistas todo el mundo golpea el suelo: ¡BOOM! Todo se vuelve un punto: sin nombre, ni forma, ni espacio, ni causa, ni efecto, ni tiempo... nada en absoluto. El nombre para esto es el Absoluto. Si abres tu boca para hablar sobre el Absoluto entonces ya has cometido un error. Sólo acción.


Si mantienes este punto durante mucho tiempo, entonces ves claramente, oyes claramente, hueles claramente, saboreas claramente, tocas claramente, piensas claramente y actúas claramente. Lo cual significa que el cielo es azul; los árboles son verdes; el perro está ladrando: ¡guau, guau!; el azucar es dulce. Entonces cuando ves, cuando oyes, cuando hueles, todo, tal y como es, es la verdad. La verdad está más allá del tiempo y del espacio, de la causa y del efecto. No hay opuestos. Esto es el Absoluto. Si alcanzas esto alcanzas la Verdad.


Nuestra práctica

Maestro Zen Seung Sahn

Texto completo aquí

miércoles, 27 de mayo de 2009

Lo que buscamos no existe


La autoconmoción “yo” es la semilla y el conocimiento es el árbol…˜ pero ninguno de los dos es por sí mismo…˜ La autoconmoción “yo” es la propia sorpresa de saberse ser…˜ Lo que quiera que uno es…˜ es antes de que se produzca esta autoconmoción que nos lleva a saberlo…˜ Una vez abierta esta semilla de la autoconmoción “yo”…˜ se expande en conocedor y conocido…˜ Esta expansión constituye el árbol del conocimiento…˜ pero el árbol del conocimiento está hecho sólo de palabras…˜ Al nombrar algo…˜ ese algo parece venir a la existencia…˜ Al nombrarnos a nosotros mismos “cuerpo”…˜ aceptamos que el nacimiento es algo que nos ha producido…˜

Cuando aceptamos un método para llegar a saber quién somos…˜ damos la espalda a quien somos y buscamos en el océano de nuestras propias palabras…˜ El camino para encontrarnos…˜ abierto así ante nosotros…˜ no tiene fin…˜ Cuanto más avanzamos más se aleja el horizonte…˜ Las palabras no pueden darnos una descripción del modelo de lo que buscamos…˜ porque lo que buscamos no existe…˜ Sólo existe el buscador…˜ Sobrecogido por su ansia de encontrar…˜ no se da cuenta de que toda la realidad está presente en su búsqueda…˜ Es con la realidad con lo que buscamos la realidad…˜ La realidad es antes de que comencemos a buscarla…˜ la realidad está en el punto de comienzo de su búsqueda…˜ la realidad está presente en toda la búsqueda…˜ Sólo la realidad es…˜ Buscarla es negarla…˜ Buscarla es darle la espalda…˜

Pedro Rodea


sábado, 23 de mayo de 2009

Entre tú y yo


Entre tú y yo se interpone un “ego” que me atormenta.
¡Concédeme la gracia de arrancar ese ego de entre nosotros!
Yo soy aquel a quién amo, y aquél a quién amo soy yo.
Somos dos espíritus en un solo cuerpo.
Si tú me ves a mí le ves a él.
Y si le ves a él, nos ves a ambos.




Con el ojo del corazón vi a mi Señor

Y Le dije : ¿Quién eres Tú? El me dijo: ¡Tú!

Pues por Ti “donde” no es un lugar

Y allá donde Tú estás no hay un “donde”

De Ti la imaginación no tiene imagen

A fin de que pueda saber dónde estás Tú

Tú que contienes todo “donde”

A la manera de “no dónde”, ¿dónde entonces estás Tú?



Al Hallaj



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Poemas completos Aquí
Sobre el llamado Cristo del Islam Aquí



jueves, 21 de mayo de 2009

domingo, 17 de mayo de 2009

¿Qué nos queda por hacer?


¿Qué nos queda por hacer?
Tan sólo las maletas,

ir a la estación sin ellas,

subir al tren

y despedirnos de nosotros mismos.

Exacto: ésa es la única práctica, si es que hay alguna.


Wei Wu Wei (Terence Gray)
Secreto Abierto

miércoles, 13 de mayo de 2009

El mensaje principal


EL MENSAJE PRINCIPAL es absolutamente claro:
este mundo entero es Dios,

Primero, esparce tu ego a los vientos,

Luego pasarás la prueba crucial.

Es la única cosa decisiva.

Conocer el ser absoluto.


Dice Tuka: cuando la mente explota

no hay ni causa ni efecto.


Tukaram


http://www.hindujagruti.org/hinduism/knowledge/out/images/1200018705_tukaram.jpg

Para leer más
Aquí. Y también otro poema de Tukaram que fue una de mis primeras entradas: Aquí

domingo, 10 de mayo de 2009

Presentir la propia naturaleza


Presentir la propia naturaleza verdadera de uno es lo que es llamado la gracia de Dios…˜ Dios es otro nombre para la verdadera naturaleza de uno.

Pedro Rodea

jueves, 7 de mayo de 2009

El amor adváitico



Intentaré describir este amor. Yo te amo amada mía, sin ningún ‘por qué’ más allá de mi amor y sin ningún ‘por qué’ detrás de mi amor; te amo simplemente en cuanto que descubro en ti al Absoluto —aunque no como objeto, naturalmente, sino como al mismo sujeto que ama en mí. Te amo con un amor único y total que es la corriente del amor universal que pasa a través de ti, por así decirlo, porque en mi amor por ti el amor universal se despierta y encuentra su expresión. Te amo en cuanto que eres —es decir en la medida en que tú eres realmente— el Absoluto. No te amo a causa de mi mismo. Esto es esencial: Todo amor egoísta es incompatible con el advaita; todo tipo de concupiscencia, sea ella deseo de placer, de satisfacción, de seguridad, de consuelo o similar, está excluido. Amarte por mí mismo equivaldría a la peor forma de idolatría: la egolatría. Todo amor que mire a enriquecerme, a completarme, que —en una palabra— mire hacia mí, puede ser quizás un amor humano y también bueno, pero no es en absoluto amor adváitico. Este último no es ni en función de Dios, como motivación externa a mi amor, ni —aún menos— en función de mi ego.


El único amor en armonía con el advaita es el amor de Dios —en ambos sentidos de la expresión: es ‘mi’ amor hacia El y ‘Su’ amor por mí, que pasa a través de la criatura que yo amo. Es un amor verdadero y apasionado, sensible a los más leves detalles del auténtico amor humano, y, sin embargo, es pasivo porque no está fundamentado sobre el yo. Desde fuera podría parecer casi fatalista. Todo amante está cogido, absorbido en su amor, vencido por el amor. Hay amor en mí, y sucede que es dirigido hacia esta persona en concreto. Es un amor que enciende en mí mi amor hacia el Absoluto, porque ese mismo amor no es distinto del Absoluto. Es un amor personal y directo que pasa a través de mi para alcanzar a la amada, y que en cierto sentido hace ser a la amada. Es un amor creativo, porque —en términos teístas— es el mismo amor de Dios hacia una persona el que llama al ser a esa persona. Un advaitin puede amar solamente si el Absoluto ama; su amor no puede ser distinto.

Raimon Panikkar

http://www.monasticdialog.org/images/authors/panikkar_ramon.jpg

Para leer artículo completo: Amor y no-dualidad

domingo, 3 de mayo de 2009

Poema de la Confianza en la Mente Pura (Extractos)


La Gran Vía no es difícil, pero hay que evitar tener preferencias.
La Vía es clara cuando amor y odio no están presentes.

Todo lo dual proviene del Uno,
pero no te apegues al Uno.

En la unidad del vacío,
sujeto y objeto son indistinguibles y contienen el mundo entero.

La Gran Vía no es fácil, no es difícil,
pero la duda y la prisa son grandes obstáculos.

Quietud e inquietud son ilusorias,
En la iluminación no hay apego o aversión.

Cuando vemos la esencia única en todas las cosas,
nos liberamos de todas las ataduras.

Cuando la dualidad desaparece, la misma unidad desaparece.
Nada puede describirlo.

Todo está vacío, claro y luminoso por sí mismo.
Este mundo, en el que las cosas son tal cual son, el intelecto no lo alcanza.

Ni existente, ni no existente.
En todas partes y siempre delante de nuestros ojos.

Uno en todas las cosas.
Todas las cosas Uno.

Más allá del lenguaje,
Ni pasado, ni presente, ni futuro.

Seng-Ts’an

(Tercer Patriarca Chan)

http://img212.imageshack.us/img212/9872/sosan2hj8.jpg

Para leer el poema completo y los comentarios AQUÍ y para saber más sobre la vida de este hombre singular AQUÍ

Olvida las palabras

El gato y un diamante llamado Venus -  Copyright : VegaStar Carpentier Disfruta la maravilla de la inmediatez de la vida y ámala. Olvi...