Nisargadatta: La esencia de sus enseñanzas

Int: Estoy perdido.

Mah: Ese «usted» último jamás puede perderse. Lo que quiera que usted haya perdido, usted ha perdido sólo las palabras. ¿Quién le ha dicho que usted está perdido? Usted sabe que usted es, «yo soy».

En el momento en que aparece la sensación «yo soy», el mundo también aparece. «Usted es» no es solo, aislado. Usted es parte del conocimiento del mundo.

En la jerarquía de la consciencia hay tres etapas:

1.— Jivatman es el que se identifica con el cuerpo-mente. Uno piensa que yo soy un cuerpo, una personalidad, un individuo aparte del mundo. Él se excluye y se aísla del mundo como una personalidad separada debido a la identificación con el cuerpo y la mente.

2.— Seguidamente solo la eseidad, o la consciencia, la cual es el mundo. «Yo soy» significa todo mi mundo. Solo ser y el mundo. Junto con la eseidad también se siente el mundo —eso es el Atman.

3.— El principio último que conoce esta eseidad no puede ser nombrado. No puede ser abordado ni condicionado por ninguna palabra. Eso es el estado último. Esta jerarquía la explico en palabras comunes, como: yo tengo un nieto (que es jivatman), tengo un hijo y yo soy el abuelo. El abuelo es la fuente del hijo y del nieto.

Las tres etapas no pueden calificarse como conocimiento. El término conocimiento viene en el nivel de la eseidad. Le he transmitido la esencia de mis enseñanzas.

¿Con qué identidad se reconoce a usted mismo ahora? ¿Con qué identidad vino usted a este mundo? ¿Con qué identidad querría usted dejar este mundo? Normalmente, las gentes se aferran a esta identidad corporal, pero ahora yo he arrojado por la borda esta identidad —usted no es el cuerpo. Yo le estoy preguntando «¿qué es usted? ¿Cuál sería su identidad ahora, puesto que usted no es el cuerpo?» Todo lo que usted dijera en palabras sería incorrecto, sería erróneo.

Usted se está aferrando tenazmente al cuerpo como usted mismo. Usted debe tener una firme convicción de que usted no es el cuerpo, y ni siquiera la consciencia en la eseidad.

Experiméntese a usted mismo. ¿Está usted presenciando el palo y está diciendo al palo que «yo te estoy presenciando»?

Nada es útil, ninguna charla es útil cuando uno es por uno mismo. Cuando uno se sumerge en su verdadera identidad, ya nada importa, debido a que nada es. Cuando «yo» se sumerge, todo es presenciación.

LA CONSCIENCIA Y LO ABSOLUTO
Las conversaciones finales de Sri Nisargadatta Maharaj



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Paz mental en medio de los deberes diarios

25. ¿Cómo puede alcanzarse el cese de actividad (nivritti) y la paz mental en medio de los deberes diarios, cuya naturaleza es la actividad constante?

Como la actividad del hombre sabio sólo existe a ojos de los demás, y no a los suyos propios, aunque pueda estar desempeñando grandes tareas, él, en realidad, no hace nada, por tanto sus actividades no obstaculizan la acción ni la paz mental, porque conoce la verdad de que todas las actividades se desempeñan en su mera presencia, y él no hace nada. Por consiguiente, permanecerá como testigo silencioso de todas las actividades que se produzcan.

Instrucción Espiritual
De Bhagavan Sri Ramana Maharshi
Publicada por Sri Ramanasramam

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Pregunta de una ama de casa: Ma, me es difícil sacar tiempo para el namajapa o para la meditación. Tan pronto como me siento y permanezco inmóvil, entonces ocurren una docena de cosas que precisan mi atención.

Sri Ma sonrió comprensivamente.

Dijo, "Supón que estás de pie junto a la orilla del mar y deseas adentrarte en el agua. ¿Puedes esperar hasta que cesen las olas?"

Sri Ma Anandamayi

Hay un Poder que guía el destino de las naciones

D.: ¿Es de utilidad acercar a América del Norte y la India, uniendo la intelectualidad de ambos países, por ejemplo, intercambiando profesores, etc.?

M.: Esos hechos tendrán lugar automáticamente. Hay un Poder que guía el destino de las naciones. Estas preguntas sólo surgen cuando usted ha perdido el contacto con la Realidad. ¿Es América del Norte aparte de usted, o es la India aparte de usted? Manténgase en eso y vea.

Conversaciones con Sri Bhagavan Ramana

Discrimina entre lo real y lo irreal

Todo a lo que estas apegado, todo lo que amas,
Todo lo que sabes, algún día se irá.

Saber esto, y que el mundo es tu mente
La cual tu creas, en la que juegas y sufres,
Es conocido como discriminación.

Discrimina entre lo real y lo irreal,
Lo conocido es irreal. Va y viene.
Entonces permanece con lo Desconocido,
Lo Inalterable, la Verdad.

Papaji

Encuentro entre U.G. Krishnamurti y Sri Ramana Maharshi

1939. U.G. Krishnamurti se acercó al Bhagavan con algo de desconfianza y recelo y le hizo tres preguntas:

"¿Existe," preguntó U.G.," la Iluminación?"

"Sí, existe," contestó el maestro.

"¿Hay niveles en ella?"

El Bhagavan contestó: "No, los niveles no son posibles, es una sola cosa, tu estas allí o no lo estas del todo."

Finalmente U.G. preguntó: "Esta cosa llamada Iluminación, ¿me la puede usted dar a mi?"

Mirando a las ojos al serio joven le contestó: "Sí, puedo dártelo pero, ¿puedes tu recibirlo?"

Desde ese día U.G. fue perseguido por su pregunta e implacablemente se cuestionaba, ¿qué es lo que no puedo tomar?, el resolvió allí mismo que fuera lo que fuera lo que Maharshi estuviera hablando el sí podía recibirlo. Diría luego que este encuentro había cambiado el curso de su vida y le había puesto nuevamente en "el camino".

Introducción
La Mente es un Mito
Inquietantes Conversaciones con el Hombre Llamado U.G.

Tilopa – El canto del Mahamudra

Mahamudra trasciende las palabras y símbolos,
pero para ti, Naropa, he decir esto:

“El vacío no necesita apoyo;
Mahamudra descansa en la nada.

Sin hacer ningún esfuerzo;
permaneciendo relajado y natural
puede uno romper el yugo
y obtener de esta manera la Liberación.

Si ves el vacío cuando contemplas el espacio;
si con la mente observas la mente,
destruyes las distinciones
y alcanzas el estado de Buda.

Las nubes que vagan por el cielo no tienen raíces, ni hogar,
ni tampoco los diversos pensamientos que flotan en la mente.

Una vez contemplas la propia mente,
cesa la discriminación.

En el espacio se forman figuras y colores,
pero ni el negro ni el blanco tiñen el espacio.

Todo emerge de la propia mente;
la mente no es manchada ni por virtudes ni por vicios.

La oscuridad de siglos no puede ocultar el brillante sol,
ni tampoco los largos kalpas del samsara
pueden ocultar la esplendorosa luz la mente.

Aunque se utilizan palabras para explicar el Vacío,
el Vacío como tal no puede ser nunca expresado.

Aunque decimos: `La mente es tan brillante como la luz´,
ésta trasciende palabras y símbolos.

Aunque la mente es en esencia vacío,
contiene y abarca todas las cosas."
...

Para seguir leyendo El canto del Mahamudra

La naturaleza de nuestra mente

La mente como la conocemos ahora, es solo un paquete de pensamientos.

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"El pensamiento "este cuerpo compuesto de carne es yo" es el único hilo al que nuestros pensamientos están atados." (R.M.)

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La mente primero se forma a sí misma imaginándose ser un cuerpo físico, y sólo después puede pensar en cualquier otra cosa.

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De hecho la mente no es nada sino el poder de atención... Y lo que llamamos atención, es el poder que como consciencia, tenemos para focalizarnos.

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Todo lo que llamamos el "mundo" es sólo una combinación de los cinco tipos de percepción sensorial -visiones, sonidos, olores, sabores y sensaciones táctiles- que experimentamos a través del medio de los cinco órganos de nuestros sentidos. Sin embargo, eso que experimenta efectivamente estos cinco tipos de percepción sensorial, es solo la mente.

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"Este mundo, no existe sin un cuerpo, que imaginamos ser nosotros, ese cuerpo no existe en ningún tiempo sin nuestra mente, nuestra mente no existe en ningún tiempo sin nuestra consciencia esencial, nuestra consciencia esencial no existe en ningún tiempo sin nuestro ser verdadero, nuestra realidad o "soy-dad". (R.M.)


Michael James
"La felicidad y el arte de ser"
Párrafos escogidos del capítulo "La naturaleza de nuestra mente"
(R.M. Ramana Maharshi)

¿Vd., Maharaj, qué es?

"Al borde del camino. Alt Ampurdà"

¿Vd., Maharaj, qué es?

M.: Soy un ojo intemporal, no tengo forma. Comprende lo que es el nacimiento, lo que es la muerte y lo que transcurre entre los dos. Si lo comprendes, cualquier cosa que pueda ocurrir en el mundo no tendrá ya ninguna importancia.

Soy el conjunto de la manifestación. No hay ninguna diferencia entre que viva bajo la forma de una planta o bajo forma humana. Los genios más elevados, los mayores santos no han sido más que la conjugación de lo masculino y lo femenino, de un hombre y una mujer. Han sido materiales; pero se les ha calificado con los mayores títulos. ¿Por qué? Porque han comprendido lo que eran verdaderamente: el conjunto de la creación.

Eres distinto de este cuerpo y, sin embargo, tiene una íntima conexión contigo. Antes de despertarte por la mañana, un instante antes, estabas en el Absoluto, en Parabrahmán. Te despiertas y la consciencia empieza su juego, su danza; pero si ella está allí es gracias al cuerpo. Si no hay cuerpo, no hay consciencia. Comprende bien esta consciencia, compréndela con una claridad absoluta. Es ilimitada, lo abarca y lo penetra todo. Cuando hayas absorbido su significado, cuando vivas en esta consciencia, podrás despertar al estado más alto.

Nisargadatta Maharaj
"Ser"

¿Oímos un sonido?

¿Oímos un sonido?

En el momento en que su cuerpo está en una vacuidad total, cuando ya no tiene captación, el escuchar no se localiza únicamente en el orificio del oído, sino que todo el espacio en el cual su corporalidad está extendida, se vuelve oído; entonces, nada es oído, ningún sujeto oye, sólo hay «oír».

Jean Klein
La alegría sin objeto

31 de enero de 1936

149. El caballero norteamericano es un poco duro de oído. Como desde joven se acostumbró a confiar en sí mismo, es natural que se sienta preocupado a causa de que su oído le falla.

M.: Usted no confiaba en sí mismo; usted confiaba en su ego. Es bueno que desaparezca la confianza en el ego y que usted confíe verdaderamente en el Sí mismo.

Asimismo, Bhagavan dijo: —No hay ningún motivo para preocuparse. La sojuzgación de los sentidos es un preludio necesario para la Auto-realización. Un sentido ha sido sojuzgado para usted por Dios mismo. Así pues, mucho mejor.

El interlocutor dijo que apreciaba el humor, pero que, aún así, su auto-respeto sufría.

M.: El Sí mismo es sólo uno. ¿Se siente usted herido si se culpa o mofa de usted mismo por sus errores? Si usted se aferra al Sí mismo, no hay ninguna segunda persona que se mofe de usted. Cuando ve el mundo, usted ha perdido la intimidad del Sí mismo. Por el contrario, aférrese al Sí mismo y el mundo no aparecerá.

Conversaciones con Sri Bhagavan Ramana