Solo Conciencia

"... la comprensión comprendiéndose ..." 

Sesha

25. Ribhu:
Te diré de nuevo el más secreto de los secretos, eso que es extremadamente maravilloso, lo cual fue dicho por Sankara a Su hijo en el Monte Kailas.


26. Todos los sentidos sutiles (la vista, el oído, el tacto, el gusto y el olfato) son —todos— solo Consciencia, siempre Esencia indivisa. Son solo Consciencia, la cual no puede ser enumerada. En verdad, son todos solo Consciencia.


27. Todo esto es solo Consciencia. Todo está lleno de Consciencia. El reflejo de uno mismo es, también, solo Consciencia. En verdad, todo está lleno de Consciencia.


28. Todo el mundo, también, es solo Consciencia. Todo está lleno solo de Consciencia. «Tuyo» y «mío», también, son solo Consciencia. No hay nada además de la Consciencia.


29. El espacio, la tierra, el agua, el aire, el fuego, Brahma, Hari, Siva, lo más pequeño de éstos y lo más pequeño de cualquier otra cosa que haya, son todos Consciencia.


30. Todo es una esencia indivisa, que es solo Consciencia. El pasado y el futuro son solo Consciencia. Todo está lleno de Consciencia.


31. Las substancias y el tiempo son solo Consciencia. El Conocimiento está lleno de Consciencia. Lo cognoscible y el conocimiento son, también, solo Consciencia. Todo está lleno de Consciencia.


32. La conversación es solo Consciencia. En verdad, las palabras también son solo Consciencia. Todo está lleno de Consciencia.


33. El comienzo y el final son solo Consciencia. Si una cosa existe, está llena siempre solo de Consciencia. Si hay Brahma, él es solo Consciencia. En verdad, Vishnu es solo Consciencia.


34. Rudra y las deidades son también solo Consciencia. En verdad, los hombres y las bestias y los dioses y los demonios, el Gurú y el sishya (discípulo), y el conocimiento consciente, son todos solo Consciencia.


35. El veedor y lo visto son solo Consciencia, como lo son también el conocedor y lo conocido y lo que es fijo y lo que no es fijo. Todas las cosas maravillosas son solo Consciencia. En verdad, el cuerpo es solo Consciencia.


36. Un linga es también solo Consciencia. E igualmente lo son también la causa y el efecto. La forma y lo sin forma son también solo Consciencia; e igualmente lo son también papa (demérito) y punya (mérito).


37. La dualidad y la no dualidad son también solo Consciencia; e igualmente lo son también los Veda-s y el Vedanta. Las direcciones y las no direcciones son también solo Consciencia; e igualmente lo son también los guardianes de las direcciones.


38. Todas las interacciones son solo Consciencia; e igualmente lo son también el pasado, el futuro y el presente. El nombre y la forma son solo Consciencia; e igualmente lo son también los seres y el mundo.


39. El Prana (el soplo vital) es solo Consciencia. Todos los sentidos son solo Consciencia. Las cinco envolturas y demás son solo Consciencia. Solo de la Consciencia se habla como Felicidad.


40. Lo eterno y lo efímero son solo Consciencia. En verdad, todo es solo Consciencia. No hay nada eterno, salvo la Consciencia; no hay nada real, salvo la Consciencia.


41. La no pasión es también solo Consciencia. En verdad, «esto» es solo Consciencia. Todo soporte es solo Consciencia; e igualmente lo es también todo lo que es soportado, ¡Oh Rishi!


42. Todo lo que se ve, por mucho que sea y siempre que se ve, es Consciencia. Todo lo que está fuera de alcance y por muy lejos que esté fuera de alcance, es solo Consciencia.


43. Todos los seres que hay y por muchos que haya, todo lo que se habla y dondequiera que se hable, y todo lo que dicen los Veda-s y por mucho que digan los Veda-s —en verdad, todos son solo Consciencia.


44. No hay ninguna esclavitud, hay solo Consciencia. Así pues, no hay ninguna «Liberación», hay solo Consciencia. La Consciencia es la única Realidad. Ésta es la Verdad —la Verdad— lo digo en nombre de Siva.


45. En verdad, todo lo que dicen los tres Veda-s es solo Consciencia. Esto fue dicho a Kumara (Skanda) por Siva, y esto te ha sido dicho a ti. Quienquiera que escuche esto, incluso solo una vez, él mismo deviene el Brahman.


El Ribhu Gita
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Uno, uno, uno

Shams of Tabriz as portrayed in a 1500 painting in a
page of a copy of Rumi's poem dedicated to Shams. BNF Paris.

Lo esencial es una tierra no conocida para la mente

R.Malak

Uno, uno, uno

Las lámparas son diferentes;

no obstante, la Luz es la misma.

Cuántos focos deslumbrantes

en el puesto moribundo de las lámparas del intelecto;

olvídate de ellos.

Concéntrate en la esencia,

concéntrate en la luz.

Pura y alegre, deshaciéndose lentamente

de su propio fuego sagrado

la Luz apunta hacia ti de todas las cosas,

de todas las personas,

de todos los cambios posibles de bueno, malo,

pensamiento, pasión.

Las lámparas son diferentes;

no obstante, la luz es la misma.

Una sustancia, una energía,

una luz, una mente luminosa

emanando de todas las cosas eternamente.

Un diamante ardiente y cambiante

uno, uno, uno.

Detente, ábrete, entrégate

al amado silencio ciego.

Quédate ahí hasta que veas

que estás contemplando la Luz

con sus ojos infinitos.

Rumi

Divan-e Shams-e Tabriz-i

Tirar la toalla

Dios hizo los sentidos vueltos hacia fuera, el hombre por lo tanto mira hacia fuera, no dentro de sí mismo. De vez en cuando un alma atrevida, deseando la inmortalidad, ha mirado hacia atrás y se ha encontrado a sí mismo. El que conoce la Realidad sin sonido, sin olor, sin sabor, intangible, sin forma, sin muerte, supranatural, sin declive, sin comienzo, sin fin, sin cambio, sale fuera de la boca de la Muerte.

Katha Upanishad

Si usted pudiese estar en estado de conciencia pura durante un solo segundo, una sola vez en su vida, su continuidad se desmoronaría, la ilusión de la estructura de las experiencias, del «yo» –todo se derrumbaría y volvería a caer en el ritmo del estado natural. Este estado, en el que no sabe qué es lo que ve, éste es en realidad la pura conciencia. Si reconoce lo que ve, está de nuevo experimentando el pasado, lo que sabe. 

Qué es lo que hace que vuelva una persona a su estado natural, una persona y no otra distinta, no lo sé. Tal vez esté inscrito en las células. Es a-causal. No es, por su parte, un acto «voluntario»: usted no puede provocarlo. No hay nada que pueda hacer. Puede desconfiar del hombre que le diga cómo ha llegado a ese estado. Hay una cosa de la que puede estar seguro: no lo sabe ni él mismo ni tiene posibilidad de comunicárselo a usted. En la estructura del cuerpo hay un mecanismo de disparo. Si se detiene la estructura de la experiencia, automáticamente entra en funcionamiento el otro proceso. A partir de ese momento, el funcionamiento del cuerpo es completamente diferente, sin que intervenga el pensamiento salvo cuando sea necesario para comunicarse con alguien. Usando una fórmula de boxeo, no tiene que hacer más que «tirar la toalla». Nadie puede venir en su ayuda ni puede usted tampoco ayudarse a sí mismo.

UG

Conocerse

Conocerse es saberse incognoscible

Benjamin Smythe

122      Solo para el que se ve a sí mismo como teniendo una forma, los nombres y las formas aparecen como reales. Ellas han sido fabricadas por la ignorancia y sobreimpuestas en el Sí mismo sin-nombre y sin-forma, que es consciencia.

Sri Ramana Paravidyopanishad

(La Suprema Ciencia como es Enseñada por Sri Ramana)

Sri Lakshmana Sarma